Темы рефератов:
 
Бесплатные рефераты
 

 

 

 

 

 

     
 
Матывы і вобразы летніх святаў у «Дон Кіхоце» Сервантэса
     

 

Піскунова С. І.

Пытанне аб хронотопической суаднесенасці В«Дон КіхотаВ» з гадавым святочным цыклам знов павстав у даследаванні Л.А.Мурильо В«Залаты дыск. Канфігурацыя часу в В«Дон КіхоцеВ» [v]. Паспрабававшы аднавіць вельмі блытаную храналогію развіцця дзеянні в абедзвюх частках рамана, Л.А.Мурильо прыходзіць да высновы, што час першай часткі, абмежаваную ліпенем-жнівнем, выбудавана лінейна, а падчас другой рухаецца па крузе [vi]: пачатковай кропкай гэтага руху з'являецца сярэдзіна красавіка (у IV на чале гаворыцца в близящемся свяце св. Георгія, які прыпадае на 23 красавіка), наступнымі - чэрвень (сустрэча з акцёрамі прыпадае на восьмы дзень пасля свята Корпус Крысьці), ліпень-жнівень (гл. датыровку лістов Санча), а фінальнай - Іванов дзень (дзень Сан Хуана, 24 чэрвеня). Пры гэтым автар В«Залатога дыскаВ» не ставів сваёй мэтай змястовны аналіз святочных матывав в рамане Сервантэса: яго цікавіла фармальна-падзейна будынак часу в В«Дон Кіхоце В»як такое. Але в адрозненне ад кнігі А.Марассо даследаванне Л.А.Мурильо апынулася тут жа В«запатрабаванымВ»: агульнавядома, што на 70-е гады прыпадае свайго роду карнавальны В«бумВ», спароджаны і кнігай М.М.Бахтина пра Рабле, перакладзенай на все асновныя еврапейскія мовы, і карнавализованных ладам В«новагаВ» лацінаамерыканскага рамана, і кінематографам Феліні, і шматлікімі аспектамі самой гістарычнай рэчаіснасці тых гадов. p> Вывучэнне В«Дон КіхотаВ» у кантэксце язычніцкіх (дахрысціянскіх), хрысціянскіх і свецкіх свят і рытуалав у 70-я-90-я гады взначалів А.Редондо, автар артыкулав, рэгулярна публікаваліся в розных навуковых выданнях, пачынаючы з 1978 года [vii]. У 1997 годзе гэтыя артыкулы былі выдадзеныя в кнізе В«Яшчэ адзін спосаб чытанняВ« Дон Кіхота В»[viii]. p> Даследаванні А.Редондо адкрываюць новую старонку в ритуалистических даследаваннях В«Дон КіхотаВ». Не абмяжовваючыся этнаграфічным каментаром да тых ці іншых эпізодах і матывах рамана Сервантэса, французскі даследчык імкнецца всталяваць сувязь паміж святочна-рытуальнымі матывамі і тэматычнай сориентированностью В«Дон КіхотаВ» як жанравага цэлага, калі выкарыстовваць мову М.Бахтина, на кнігу якога аб Рабле А.Редондо спасылаецца неаднаразова. Правда, як прызнався сам А.Редондо в размове з автарам гэтага артыкула, яго цікавасць да святочна-рытуальнай баку сэрвантэсавскага павстав зусім не на хвалі масавага захаплення працамі М.Бахтина і яго тэорыяй карнавала. Галовным стымулам для А.Редондо, паводле яго слов, з'явіліся даследаванні выдатнага іспанскага вучонага-этнографа Х.Каро Бароха, з якімі кніга М.Бахтина проста В«зрэзаніравалаВ». Але мы б сказалі, што чытанне прац М.Бахтина, як і кнігі В.Проппа «óстарычныя карані чаровнай казкіВ», ня проста даповнілі ва вспрыманні А.Редондо працы Х.Каро Бароха, але істотна пашырылі гарызонт яго даследаванняв, ровна як і паглыбілі яго падыход да праблеме: павялі з паверхні гісторыка-матэрыялістычнага падыходу да Святкаван...

     
 
     
Белорусские рефераты
 
Рефераты
 
Бесплатные рефераты
 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
  Все права защищены. Перепечатка учебных материалов только с письменного разрешения администрации сайта.