Темы рефератов:
 
Бесплатные рефераты
 

 

 

 

 

 

     
 
Эрвін Панофски
     

 

(1892 Гановер - 1968 Прынстан) - гісторык і тэарэтык мастацтва, да 1933 г. працавав у Германіі, пасля імігравав у ЗША. Характарыстыкі гэтага выбітнага чалавека могуць быць зусім розныя: паліглот, знавца антычнай паэзіі і філасофіі, гатычнага і рэнесанснага мастацтва, схаластыкі, архівіст і экзегетик, бездакорны стыліст - і гэта яшчэ далёка не все вобласці, у якіх праявілася яго здольнасць.

Яго навуковая дзейнасць пачалася в універсітэце Фрейбург, дзе ён у 1910-х гг., вывучаючы права, захапівся старажытнымі мовамі і філалогіяй. У 1915 абараняе доктарскую дысертацыю, прысвечаную суадносінах тэорыі мастацтва Дзюрэра і італьянскаму Адраджэнню. Гэтая праца тычылася суадносін паміж фармальнай тэорыяй мастацтва і самім автарскім мастацкім выкананнем. Панофски лічыв сябе гісторыкам культуры і падыходзів да пластычных мастацтвах, як да стану культуры. Тут можна вгледзець вплыв работ Я. Бурхардта: 1) цікавасць да рэнесансных чалавеку і рэнесанснай культуры в іх узаемасувязі 2) Вывучэнне індывідуальнай сьвядомасьці, праз яго праявы в сучаснай філасофіі, рэлігіі, грамадзянскіх інстытутах і пр.

Ужо в 10-я гады даволі вузка акрэсліваецца кола яго інтарэсав - гэта развіццё дыялогу антычнай класікі Сярэднявечча і Адраджэння. p> У ранніх навуковых працах Панофски было блізка гегелевскай вспрыманне адзінства феномена культуры, у якой мастацтва, валодаючы сваёй спецыфікай і мовай, выступае, як объективизация абсалютнай ідэі, як частковая рэалізацыя В«сусветнага духуВ». Таксама Панофски развівае в гэты перыяд дзве блізкія Гегелю тэмы: 1) Зліццё суб'ектывнай жыцці з знешняй рэальнасцю 2) Суаднясенне мыслення і адчуванні. p> У серыі артыкулав паміж 1915-1927 гг. ён уваскрашае гегелианскую ідэю стварэння такой абсалютнай пункту гледжання на усё мастацтва мінулага, з якой ясна будзе бачная внутраная структура всіх творав мастацтва, і якая в сваіх метадах павінна быць падобная даследчай думкі.

Вялікі вплыв на Панофски мев праслухав ім у Вене курс лекцый М. Дворжака, дзе гісторыя мастацтва вспрымалася, як частка агульнай гісторыі развіцця чалавецтва, мастацтва разглядалася як увасабленне гегелианского В«духу часуВ» (zeitgeist). Сувязь з артыкулам Дворжака В«Ідэалізм і натуралізм в гатычным мастацтвеВ» (1918), дзе гатычная скульптура разглядаецца, як ввасабляюцца дух эпохі, характэрны для культурнага феномену сярэдніх стагоддзяв, паралельны в розных праявах гэтай культуры, бачыцца і позняй працы Панофски "Гатычная архітэктура і схаластыкі "(1951). p> У 1926 годзе ён став прафесарам гісторыі мастацтва в новым універсітэце Гамбурга, дзе цесна супрацовнічав з Абі Варбурга. У бібліятэцы Варбурга ён пазнаёмівся з Ф. Закслем, сумесна з якім апублікавав у 1923 манаграфію-даследаванне гравюры Дзюрэра В«Меланхолія 1В». Тут взаемасувязь сімвалічных элементав была выявленая, з дапамогай корреспондирования з вобразам меланхоліі, якое апісана германскім гуманістам, агрыпы Нэттельшеймс...

     
 
     
Белорусские рефераты
 
Рефераты
 
Бесплатные рефераты
 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
  Все права защищены. Перепечатка учебных материалов только с письменного разрешения администрации сайта.