Темы рефератов:
 
Бесплатные рефераты
 

 

 

 

 

 

     
 
Гістарычныя тыпы рацыянальнасці ў сацыяльным пазнанні
     

 

Н.М.Смирнова

У вядомым апавяданьні Х.Л.Борхеса апавядаецца пра тое, як Аверроэс дарэмна спрабавав спасцігнуць сэнс арыстоцелевскага тэрмінав "трагедыя" і "Камедыя" 1. Крыніца цяжкасцяв, як лёгка здагадваецца чытач, складався у тым, што ісламская культура не ведала тэатру. Калі ж заезны падарожнік распавёв арабскаму каментатару "Паэтыка" аб тым, як аднойчы в Кантоне сябры прывялі яго в зале, дзе чалавек пятнаццаць у масках на спецыяльным взвышшы спявалі, размавлялі і маліліся, - словам, малявалі хто сядзев у зале нейкую гісторыю, Аверроэс і які прысутнічав пры размове знавца Карана Фарадж палічылі гэтых пятнаццаць вар'ятав. На самай справе, навошта яны задумалі нешта паказваць, калі і адзін балака можа расказаць любую гісторыю, нават самую загадкавую, балазе Алах даравав чалавеку мову!

Падобную ж сітуацыю, правда, у значна больш аслабленым выглядзе мы назіраем сёння і в сацыяльным спазнаньні.

Якія працуюць у гэтай вобласці спецыялісты сёння гавораць мовай розных эпох, а то і культур, аперуюць паняццямі і вобразамі, узыходнымі да гістарычна розных тыпах сацыяльнага мыслення.

Сказанае няцяжка праілюстраваць на прыкладзе найбольш фундаментальнай эпистемологической катэгорыі - ісціны. Тыя, хто настойвае на тым, што прызнанне сацыяльнай прыроды пазнання абавязвае нас выявіць гістарычную і культурную абумовленасць перавагі класічнай канцэпцыі правды як адпаведнасці выказванні аб'екту (безадносна да сродкав, мэтав i сэнсу чалавечага деятельности2) сустракаюць актывнае непрыманне з боку змагаров класічнай традыцыі, непахісна перакананых у тым, што ёсць ісціны, установленыя всім ходам гісторыка-філасофскага працэсу і грамадскай практыкі. Да ліку падобных ісцін адносяць і класічнае разуменне правды.

Аднак апеляцыя да гісторыка-філасофскага працэсу ці ледзь валодае дастатковай тлумачальнай сілай, паколькі, акрамя класічнай (карэспандэнцкай) канцэпцыі ісціны, гісторыя філасофіі ведае па меншай меры некалькі некласічных яе трактовок3. Што ж тычыцца грамадска-гістарычнай ____________________ 1 Глядзіце: Борхес Х.Л. Пошукі Аверроэса// Калекцыя: апавяданні, эсэ, вершы. Спб., 1992. С. 245-252. 2 Глядзіце: Фядотава В.Г. Эвалюцыя класічнай канцэпцыі ісціны пад уплывам сацыяльнай абумовленасці навукі// Праблема метаду в сацыяльным спазнаньні. М., 1988; Яна ж: Эвалюцыя класічнай канцэпцыі ісціны пад уплывам сацыяльнай абумовленасці пазнання// Тэзісы дакладзе.

Усесаюзнай навукова-практ. конф. Менск, 1989. p> 3 "Звяртаючыся да гнасеалогія, - піша автар якi застаецца і па сённяшні дзень лепшай працы на гэтую тэму Э.М.Чудинов, - мы пабачым вялікую колькасць яго (тэрміна "Ісціна" - Н.С.) трактовак. Прывядзём некаторыя з іх: "Правда - гэта адпаведнасць ведав рэчаіснасці "," ісціна - гэта власцівасць самосогласованности ведав "," ісціна - гэта

161 практыкі, то всведамленне тыпалагічных характарыстык чалавечай дзейнасці довгі час са...

     
 
     
Белорусские рефераты
 
Рефераты
 
Бесплатные рефераты
 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
  Все права защищены. Перепечатка учебных материалов только с письменного разрешения администрации сайта.